31 Ir arī sacīts: kas no savas sievas šķiras, tas lai tai dod šķiršanās rakstu.
32 Bet Es jums saku: ikviens, kas no savas sievas šķiras, izņemot netiklības gadījumu, tas viņu spiež laulību pārkāpt; un, ja kas atšķirtu precē, tas pārkāpj laulību.
Par šķiršanās rakstu tiek runāts 5.Moz. 24:1-4.
Šeit 32.p. ir līdzīgs ar Mt. 19:9:
9 Bet Es jums saku: kas no savas sievas šķiras, ja ne netiklības dēļ, un prec citu, tas pārkāpj laulību; un, kas atšķirtu prec, tas pārkāpj laulību.
Secinājumi, kurus varam izdarīt no šīm rakstvietām:
“ikviens, kas no savas sievas šķiras, izņemot netiklības gadījumu, tas viņu spiež laulību pārkāpt” - sieva, kas ir nevainīga un no kuras vīrs šķirās, tiek spiesta pārkāpt laulību caur to, ka viņa, acīmredzot, toreiz vecāku, sabiedrības vai savu vēlmju dēļ dosies citā laulībā. Vienīgais, pret kuru viņa tādā veidā pārkāps laulību, ir viņas pirmais vīrs. Tas nozīmē, ka Dieva acīs viņa ar savu vīru joprojām ir viena miesa. Cilvēku šķiršanās nešķir to, ko savienojis Dievs.
“un, ja kas atšķirtu precē, tas pārkāpj laulību” - atšķirtā precēšana Jēzus acīs ir laulības pārkāpšana (arī Mt. 19:9). Pret ko? Pret atšķirtās sievietes pirmo dzīvesdraugu, jo Dieva acīs atšķirtā joprojām ir laulībā ar savu pirmo dzīvesdraugu.
Un tad vēl par Mt. 19:9: “kas no savas sievas šķiras, ja ne netiklības dēļ, un prec citu, tas pārkāpj laulību”. Laulība tiek pārkāpta pret savu sievu, ar kuru viņš joprojām ir laulībā.
Jautājums: vai pieminētie izņēmumi Mt. 5:32 “izņemot netiklības gadījumu” un 19:9 “ja ne netiklības dēļ”, tomēr neattaisno vīru, kas šķirās?
Šo izņēmumu piemin tikai Matejs savā evaņģēlijā. Marks to nepiemin (Mr. 10:2-9) un Lūka to arī nepiemin (Lk. 16:18). Šis izņēmums kādiem ir licis saprast, ka nevainīgā puse var doties atkārtotā laulībā. Tomēr kā jau tikko apskatījām, ieejot atkārtotā laulībā pat nevainīgā puse kļūst vainīga (Mt. 5:32: “ikviens, kas no savas sievas šķiras, izņemot netiklības gadījumu, tas viņu spiež laulību pārkāpt”). To pašu saka Mozus, kaut arī cilvēku cieto siržu dēļ (Mr. 10:5; Mt. 19:8) viņš atļāva šķirties (sk. 5.Moz. 24:4 “pēc tam, kad tā kļuvusi nešķīsta”, acīmredzot pēc tam, kad viņa, atšķirta no pirmā vīra, iegāja otrā laulībā).
Gan Mt. 5:32, gan 19:9, Matejs, runājot par netiklību, lieto vārdu πορνεία. JD parāda, ka netiklība un laulības pārkāpšana var būt tas pats (sk. Ebr. 13:4, kur sekojošie vārdi daudzsk.: πόρνος – netiklis; μοιχός – laulības pārkāpējs). Bet ir rakstvietas, kas rāda, ka netiklība nav tas pats, kas pārkāpt laulību (sk. Mt. 15:19, Mr. 7:21). Kopā ar πορνεία Mt. 5:32 lieto gan darbības vārdu μοιχεύω, gan μοιχάω, kas abi nozīmē pārkāpt laulību; Mt. 19:9 divas reizes lieto μοιχάω. Tomēr īpaši Mateja ev. kontekstā Jēzus pieminēto izņēmumu mēdz skaidrot kā tādu, kas noticis pirms laulībām, - atsaucoties uz Mt. 1:19 par Jāzepa plānoto rīcību, kur Marija bija nevainīga, bet Jāzeps to nezināja. Tādā gadījumā atstāšana Mt. 5:32 un 19:9 attiecas uz laiku pirms laulībām jeb pirms pašas laulības dzīves sākuma, pašā laulībā neparedzot šķiršanos pat neuzticības dēļ.
Tātad secinājums: ikviena no pusēm – vainīgā vai nevainīgā, kas pēc šķiršanās dodas atkārtotā laulībā, kļūst par laulības pārkāpēju Dieva priekšā. Un tas tāpēc, ka Dieva acīs viņi joprojām ir viena miesa ar pirmo dzīvesdraugu.
Tāpēc ar Dieva žēlastību un palīdzību ir jāpiedod un jāmeklē laulības dziedināšana. Jēzus nomira par mūsu grēkiem, kuru ir tik daudz. Arī mums ir jāpiedod. Laulība reprezentē Kristus un draudzes attiecības (Ef. 5:31.32), tāpēc uzticība laulībā ir tik svarīga.
Protams, vardarbības situācijās ir svarīgi sievietei tikt nošķirtai no varmākas, kad tiek meklēta palīdzība. Arī tad, kad vīrs vai sieva ir pametusi savu otro pusi, ir svarīgi meklēt un saņemt palīdzību. Katrai tādai situācijai ir svarīgi pieiet nopietni, atbildīgi un mīlestībā sniegt palīdzību.
Komentāri
Par šķiršanās rakstu tiek runāts 5.Moz. 24:1-4.
Šeit 32.p. ir līdzīgs ar Mt. 19:9:
Secinājumi, kurus varam izdarīt no šīm rakstvietām:
Un tad vēl par Mt. 19:9: “kas no savas sievas šķiras, ja ne netiklības dēļ, un prec citu, tas pārkāpj laulību”. Laulība tiek pārkāpta pret savu sievu, ar kuru viņš joprojām ir laulībā.
Jautājums: vai pieminētie izņēmumi Mt. 5:32 “izņemot netiklības gadījumu” un 19:9 “ja ne netiklības dēļ”, tomēr neattaisno vīru, kas šķirās?
Šo izņēmumu piemin tikai Matejs savā evaņģēlijā. Marks to nepiemin (Mr. 10:2-9) un Lūka to arī nepiemin (Lk. 16:18). Šis izņēmums kādiem ir licis saprast, ka nevainīgā puse var doties atkārtotā laulībā. Tomēr kā jau tikko apskatījām, ieejot atkārtotā laulībā pat nevainīgā puse kļūst vainīga (Mt. 5:32: “ikviens, kas no savas sievas šķiras, izņemot netiklības gadījumu, tas viņu spiež laulību pārkāpt”). To pašu saka Mozus, kaut arī cilvēku cieto siržu dēļ (Mr. 10:5; Mt. 19:8) viņš atļāva šķirties (sk. 5.Moz. 24:4 “pēc tam, kad tā kļuvusi nešķīsta”, acīmredzot pēc tam, kad viņa, atšķirta no pirmā vīra, iegāja otrā laulībā).
Gan Mt. 5:32, gan 19:9, Matejs, runājot par netiklību, lieto vārdu
πορνεία. JD parāda, ka netiklība un laulības pārkāpšana var būt tas pats (sk. Ebr. 13:4, kur sekojošie vārdi daudzsk.:πόρνος– netiklis;μοιχός– laulības pārkāpējs). Bet ir rakstvietas, kas rāda, ka netiklība nav tas pats, kas pārkāpt laulību (sk. Mt. 15:19, Mr. 7:21). Kopā arπορνείαMt. 5:32 lieto gan darbības vārduμοιχεύω, ganμοιχάω, kas abi nozīmē pārkāpt laulību; Mt. 19:9 divas reizes lietoμοιχάω. Tomēr īpaši Mateja ev. kontekstā Jēzus pieminēto izņēmumu mēdz skaidrot kā tādu, kas noticis pirms laulībām, - atsaucoties uz Mt. 1:19 par Jāzepa plānoto rīcību, kur Marija bija nevainīga, bet Jāzeps to nezināja. Tādā gadījumā atstāšana Mt. 5:32 un 19:9 attiecas uz laiku pirms laulībām jeb pirms pašas laulības dzīves sākuma, pašā laulībā neparedzot šķiršanos pat neuzticības dēļ.Tātad secinājums: ikviena no pusēm – vainīgā vai nevainīgā, kas pēc šķiršanās dodas atkārtotā laulībā, kļūst par laulības pārkāpēju Dieva priekšā. Un tas tāpēc, ka Dieva acīs viņi joprojām ir viena miesa ar pirmo dzīvesdraugu.
Tāpēc ar Dieva žēlastību un palīdzību ir jāpiedod un jāmeklē laulības dziedināšana. Jēzus nomira par mūsu grēkiem, kuru ir tik daudz. Arī mums ir jāpiedod. Laulība reprezentē Kristus un draudzes attiecības (Ef. 5:31.32), tāpēc uzticība laulībā ir tik svarīga.
Protams, vardarbības situācijās ir svarīgi sievietei tikt nošķirtai no varmākas, kad tiek meklēta palīdzība. Arī tad, kad vīrs vai sieva ir pametusi savu otro pusi, ir svarīgi meklēt un saņemt palīdzību. Katrai tādai situācijai ir svarīgi pieiet nopietni, atbildīgi un mīlestībā sniegt palīdzību.