6 Zinādams, ka sinedrijā daļa bija saduķeji un otra daļa farizeji, viņš sauca: "Brāļi, es esmu farizejs, farizeja dēls; mani tiesā mūžīgās dzīvības cerības un mirušo augšāmcelšanās dēļ."
7 Kad viņš to bija runājis, izcēlās strīds farizeju un saduķeju starpā, un sapulce sašķēlās.
8 Jo saduķeji saka, ka nav ne augšāmcelšanās, ne eņģeļu, ne gara, bet farizeji visu to atzīst.
9 Tad izcēlās liela kliegšana, un daži farizeju novirziena rakstu mācītāji piecēlās un iejaucās strīdā, sacīdami: "Mēs nekā ļauna šinī cilvēkā neredzam; varbūt gars vai eņģelis ar viņu runājis?"
Pirms tika izvirzīta jebkāda apsūdzība Pāvilam, viņš pateica vārdus, ar kuriem viņš dabūja savā pusē farizejus, kas bija sinedrijā. Iespējams, ka Pāvils to darīja tāpēc, ka no tā, kā tikko pret viņu izturējās, viņš saprata, ka sinedrijs nav viņam labvēlīgs.
Pāvila apgalvojums par to, kāpēc viņš tiek tiesāts, bija patiess, jo evaņģēlijs bija par Jēzu un Viņa augšāmcelšanos: Jēzus nesa cerību un Jēzus bija augšāmcēlies.
Kaut arī saduķeji un farizeji bija gan pret Jēzu (Mt. 16:1; Jņ. 11:47-53), gan pret Pāvilu, tomēr viņi nespēja palikt neitrāli, kad tika pieminēts tas, kam viņi ticēja.
"Mēs nekā ļauna šinī cilvēkā neredzam ...” Vārda “neredzam” vietā vajadzētu būt “neatrodam”: εὑρίσκω ar noliegumu. Šis vārds nozīmē: kaut ko atrast, pārbaudot, jautājot, novērojot.
Saskaņā ar 9.p., dažu farizeju novirziena rakstu mācītāju viedoklis apzināti vai neapzināti iezīmēja to, ko saduķeji neatzina: garus un eņģeļus. Varbūt viņi to teica sarkastiski.
No tā, ko Pāvils saka Ap.d. 24:20.21 Fēliksa priekšā, saprotams, ka viņš zināja, ka jūdiem nav iemesla viņu apsūdzēt, kā arī viņš saprata, ka jautājums par augšāmcelšanos ir vienīgā kontroversija:
20 Un šie paši lai saka, kādu vainu tie atklājuši, kad es stāvēju sinedrija priekšā,
21 kā tikai šo vienu vārdu, ko es saucu, viņu vidū stāvēdams: mirušo augšāmcelšanās dēļ jūs mani šodien tiesājat!"
Komentāri
Pirms tika izvirzīta jebkāda apsūdzība Pāvilam, viņš pateica vārdus, ar kuriem viņš dabūja savā pusē farizejus, kas bija sinedrijā. Iespējams, ka Pāvils to darīja tāpēc, ka no tā, kā tikko pret viņu izturējās, viņš saprata, ka sinedrijs nav viņam labvēlīgs.
Pāvila apgalvojums par to, kāpēc viņš tiek tiesāts, bija patiess, jo evaņģēlijs bija par Jēzu un Viņa augšāmcelšanos: Jēzus nesa cerību un Jēzus bija augšāmcēlies.
Kaut arī saduķeji un farizeji bija gan pret Jēzu (Mt. 16:1; Jņ. 11:47-53), gan pret Pāvilu, tomēr viņi nespēja palikt neitrāli, kad tika pieminēts tas, kam viņi ticēja.
"Mēs nekā ļauna šinī cilvēkā neredzam ...” Vārda “neredzam” vietā vajadzētu būt “neatrodam”:
εὑρίσκωar noliegumu. Šis vārds nozīmē: kaut ko atrast, pārbaudot, jautājot, novērojot.Saskaņā ar 9.p., dažu farizeju novirziena rakstu mācītāju viedoklis apzināti vai neapzināti iezīmēja to, ko saduķeji neatzina: garus un eņģeļus. Varbūt viņi to teica sarkastiski.
No tā, ko Pāvils saka Ap.d. 24:20.21 Fēliksa priekšā, saprotams, ka viņš zināja, ka jūdiem nav iemesla viņu apsūdzēt, kā arī viņš saprata, ka jautājums par augšāmcelšanos ir vienīgā kontroversija: